29.10.2026 13:30
Аналитика.
Просмотров всего: 937; сегодня: 33.

Формирование сословий в Русском государстве

Формирование сословий в Русском государстве

Во времена Древней Руси общественная иерархия была предельно простой. На вершине стоял князь, под ним – дружина, состоящая из "старших" дружинников (бояр), выполнявших иногда административные функции, и младшей дружины – гридней и "отроков". Далее шли свободные люди – городские и сельские, имевшие те или иные повинности (дань, подати, пошлины) князю. Ниже их в общественной иерархии шли зависимые крестьяне: смерды (крестьяне, зависимые от государства, но работающие на своих земельных участках), закупы (зависимые от землевладельца и отрабатывающие ему "купу" – долг) и рядовичи (служившие землевладельцу на основании договора – "ряда"). И самой низшей ступенью были рабы – как правило либо военнопленные, либо от бедности запродавшиеся в несвободу.

Полноценные сословия как отдельные специализированные группы населения стали складываться одновременно с формированием в России полноценного централизованного государства, т.е. в XV-XVI веках. Основными сословиями являлись:

Бояре – крупные феодалы-землевладельцы, владевшие землёй (вотчинами) по наследству. Подразделялись на бывших удельных князей, которые лишились наследственных политических преимуществ, но сохранили своё экономическое положение (наследственные вотчины) и титул, и на новую генерацию боярства, выдвинувшуюся через государственную службу или благодаря родственным связям.

Дворяне – мелкие землевладельцы, профессиональное воинское сословие, получавшие землю за службу во временное условное владение. Важно понимать, что изначально они владели только землёй, но не крестьянами, получавшими право пользования этой землёй на определённых условиях.

Духовенство – разделявшееся на "чёрное" – без права жениться (монашествующие), но с неограниченным карьерным ростом в церковной иерархии, и "белое" – имеющее право жениться, но карьерный рост ограничивался чином протопресвитера.

Купечество – торговое сословие, прообраз будущей буржуазии.

Посадские (мещане) – жители городов (ремесленники, наёмные работники, и т.п.).

Крестьянство – крестьяне подразделялись на крепостных (помещичьих), черносошных (государственных), дворцовых (принадлежащих царской семье) и церковных (монастырских). До 1718 года – лично свободные люди, но с ограниченными правами.

Стрельцы – также воинское сословие – постоянная армия, получавшая за службу жалование, не платившее налогов и имеющая возможность вне службы заниматься ремёслами.

Казачество – воинское сословие, жившее на окраинах страны и охранявшее их на определённых условиях. Изначально – никому не подчинённое и самоуправляемое (нередко – ядро бунтов и мятежей). Впоследствии ставшее регулярным военно-земледельческим сословием на службе государства. 

В соответствии с принадлежностью к сословиям определялось "тягло" (повинности), которые нёс человек. Помимо духовенства, от повинностей свободного, имелись следующие категории:

Служилые люди;

Тяглые посадские;

Тяглые сельские;

Холопы – лично зависимые люди.

Различие шло по статусности и по уровню повинностей.

Служилые люди - землевладельцы налогов не платили, но обязаны были наследственной службой, за которую, собственно, и наделялись землёй. Служилое сословие подразделялось на чины думные, служилые московские и служилые городовые.

Посадские тяглые – городские обыватели, имели тягло "по животам (по доходам) и по промыслам (по роду занятий). По доходам делились на "лучших", "средних" и "молодших".

Сельские тяглые – крестьяне несли повинности, как правило, это было "поземельное тягло", зависящее от размера пашни.

Холопы же не имели собственности, не служили государству, а состояли в крепостном услужении своих хозяев.

Причём, холопы могли быть и боевыми, т.е. образовывать личную дружину боярина, что считалось весьма выгодным – хозяин кормил, содержал, одевал и вооружал. Нередко бывало, что разорившиеся мелкопоместные и беспоместные сыны боярские (дворяне) добровольно поступали в "боевые холопы" к боярам, становились боярскими служилыми людьми. Например, из известных в нашей истории людей, таким "боевым холопом" князя Телятевского был будущий предводитель восстания Иван Болотников.

Между служилым и посадским сословиями существовала промежуточная группа людей, служивших не как дворяне "по отечеству", а "по прибору" (т.е. по казённому найму): это были пушкари, воротники (отвечавшие за городские ворота), казённые кузнецы и плотники. Они с одной стороны являлись служилыми и не несли посадского тягла, с другой – примыкали к посадским людям и помимо службы занимались ремёслами. Впоследствии примерно на тех же подходах формировались наши первые регулярные пехотные части – стрельцы.

Важно отметить, что сословия были мобильными, и переход из одного в другое случался периодически. Понятно, что Государство это не устраивало, и со временем (особенно при первом Романове – царе Михаиле) стали выходить законы, наследственно привязывающие людей к своему сословию и лишавших их права отказываться от личной свободы и поступать в "боярские люди", уходя от государственного "тягла".

Впрочем, ещё ранее Судебник 1550 года разрешал боярам принимать в холопство только отставных детей боярских, а не служащих и их сыновей. Закон 1558 года конкретизировал, что в боевые холопы могут поступать только сыновья детей боярских (либо дворян), достигшие служилого совершеннолетия (т.е. 15 лет), но ещё не поверстанные в службу. А указ от 9 марта 1642 года и вовсе предписывал изымать таких дворян-холопов из боярской службы и переводить в службу государеву, и впредь вообще запрещал принимать в холопы любых дворян и детей боярских. Таким образом, военная государственная служба стала наследственной обязанностью дворян. 

Что же касалось закрепощения крестьян, то изначально оно применялось (с 1581 г.) как временная мера, позволяющая крестьянину уходить от помещика в определённое время ("юрьев день" и неделя до и после), собрав урожай и рассчитавшись с долгами. Однако в дальнейшем условия ужесточались: вводились "заповедные" годы, когда переход воспрещался, возрастали сроки закрепощения, появился розыск беглых крестьян. И в 1649 г. по Соборному уложению царя Алексея Михайловича произошло окончательное закрепощение (запрет перехода), возврат беглых стал бессрочным. Однако за людьми сохранялась ещё личная свобода. Но при Петре I в 1718 году была введена личная крепостная зависимость от помещиков, люди превратились в "движимое имущество" и стали объектом купли-продажи. За это дворяне обязаны были государству пожизненной службой. Только во 2-й половине XVIII века (при Петре III и его супруге Екатерине II) помещиков освободили от обязательной службы, оставив им в наследственное владение и землю, и крестьян. Которым при этом запрещалось даже жаловаться на своих хозяев.

Автор: Хомяков Владимир. Портал "История.РФ" 

Изображение (фото): Максимов Алексей Федотович, «Земский собор», 1908 год. Научно-исследовательский музей при Российской академии художеств, Санкт-Петербург


Исторические события:


Участники событий и другие указанные лица:

Тематические сайты: Вся Россия, Государство, Законодательство, право, История, Силовые структуры, Соотечественники, земляки, диаспоры
Сайты субъектов РФ: Москва
Сайты федеральных округов РФ: Центральный федеральный округ
Сайты стран: Россия
Сайты объединений стран: БРИКС (BRICS)

Ньюсмейкер: Альянс Медиа Центр — 13473 публикации
Сайт: history.ru/read/articles/formirovanie-sosloviy-v-russkom-gosudarstve

Интересно:

Николас Руни – о русской культуре, миссии документального кино
05.11.2026 18:30 Интервью, мнения
Николас Руни – о русской культуре, миссии документального кино
Британский режиссер и сценарист Николас Руни – член жюри международного конкурса студенческих фильмов на XXI Международном кинофестивале «Победили вместе» имени Владимира Меньшова – обсудил с ведущей рубрики о кино в журнале «Международная жизнь», членом жюри прессы МКФ «Победили вместе» Аидой Соболевой фестиваль, прошедший в Москве и Сочи с 14 по 24 сентября 2026 года. А.С.: В вашем творчестве, особенно в фильме-беседе с Александром Дугиным «Волк в лунном свете», чувствуется острый интерес к России, к ее философским поискам. Откуда он? Н.Р.: Интерес к России и ее культуре зародился у меня давно: я всегда был неравнодушен к русской опере и балету. В Европе, изучая латинскую и греческую философию, параллельно слушал курсы по русской литературе, погружаясь в произведения Чехова, Тургенева, Достоевского и Толстого. Около пятнадцати лет назад, уже имея магистерскую степень по философии и...
Выставка живописи Галлинды Траоре в арт-резиденции «Дом Ангелов»
01.11.2026 10:24 Мероприятия
Выставка живописи Галлинды Траоре в арт-резиденции «Дом Ангелов»
С 8 по 15 ноября в арт-резиденции Соловьевых «Дом Ангелов» в Санкт-Петербурге пройдёт выставка Галлинды Траоре «Истинная ценность жизни». В экспозиции будут представлены живописные произведения, посвящённые внутреннему миру человека, поиску душевной опоры и переживанию связи с окружающим миром. Открытие 8 ноября объединит живопись, музыку и поэзию. Что наполняет жизнь смыслом? Где человек находит силы в периоды перемен? Как услышать собственные чувства за повседневными заботами и ожиданиями окружающих? Эти вопросы определяют круг художественных поисков Галлинды Траоре. Её живопись обращена к состояниям, которые трудно выразить словами: пробуждению внутренней силы, ощущению уязвимости, стремлению к близости и обретению покоя. Цвет, пластика и ритм становятся средствами разговора о личном опыте, в котором каждый зритель может узнать что-то своё. На выставке художница представит авторский...
Велесова ночь – откуда она взялась?
30.10.2026 13:53 Аналитика
Велесова ночь – откуда она взялась?
Вот уже ежегодно с приближением последних чисел октября в сети появляются странные сообщения о Велесовой ночи, которая якобы проходит с 31 октября на 1 ноября. Велесову ночь называют древним славянским праздником. Так ли это на самом деле и собственно когда появилась Велесова ночь? Итак, мы можем услышать, что Велесова ночь – древний праздник славян, посвященный смене времен года, как бы переходу от осени к зиме. Якобы в ночь на 1 ноября Белобог передает колесо года Чернобогу, и тогда стирается грань межу явью, навью и правью, т.е. нашим миром, загробным и миром богов. Духи, согласно легенде, начинают свободно гулять по земле в эту ночь, а люди могут соприкоснуться с миром духов – посредством гаданий и магической практики. При этом, утверждается, что древние славяне в Велесову ночь отсиживались по домам, боясь встретиться с нечистыми духами, у домов разжигали костры, а если и выходили...
Князь Гагарин о роли дворянства, духовности, вере и будущем России
27.10.2026 19:03 Персоны
Князь Гагарин о роли дворянства, духовности, вере и будущем России
"Служение, а не привилегии": князь Григорий Григорьевич Гагарин о роли дворянства, духовности, вере и будущем России. Если спросить современного молодого человека: «Что ты знаешь о дворянстве?» - чаще всего в ответ услышишь про балы, усадьбы, дуэли и привилегии. Образ получается красивый, но очень поверхностный. А между тем есть люди, которые пытаются показать другую сторону этого наследия: не блеск и роскошь, а ответственность, труд и служение. Один из таких людей - князь Григорий Григорьевич Гагарин (родился в 1945 году), предводитель Московского регионального Дворянского Собрания, общественный деятель, для которого дворянство - прежде всего нравственный выбор и долг перед Родиной. Эта статья - не про «аристократическую элиту», а про то, как историческая память, вера и гражданская позиция могут быть не музейными экспонатами, а живой основой для личного пути. Особенно это важно для...
Валерий Рузин: документалистика - часть культурно-исторического кода
26.10.2026 13:28 Персоны
Валерий Рузин: документалистика - часть культурно-исторического кода
Для профессионального медиасообщества и индустрии кино документальное кино — это не только жанр, но и сложная производственная, этическая и коммуникационная система. В этом контексте фигура Валерия Рузина интересна не столько как биография отдельного деятеля, сколько как пример институционального проектирования: он последовательно выстраивает инфраструктуру, где документалистика становится механизмом сохранения культурного и исторического кода, а также каналом международного диалога. Профессионализация документалистики: ЕАТР как площадка стандартов и экспертизы Как президент Евразийской академии телевидения и радио (ЕАТР), Валерий Рузин делает ставку на профессиональные стандарты документального производства. В индустрии, где границы между репортажем, расследованием, арт‑документалистикой и просветительским видео размываются, именно институциональная экспертиза становится фильтром...